Llenaremos las calles

Este acaso sea uno de los más entrañables, que son muchos. Pintaba el México real hacia otros rumbos. La caravana zapatista causó un asombro generalizado. El sitio de la Universidad de Texas en Austin subió a la red este texto. Quizás lo romántico radique en que, el original de El Universal, está enmarcado en una de las paredes de casa de mamá, en Pachuca, en homenaje que rinde El Tuzo, mi hermano, a la rebelión de los sin futuro. Hoy ambos, mamá y Eduardo, viven en Estados Unidos; ella como residente; él, a la espera de una ley migratoria que le sacuda el status de ilegal, mojado, clandestino. Para todos todo, para nosotros nada....


Este es el link.


http://www.eco.utexas.edu/~archive/chiapas95/2001.03/msg00822.html

Llenaremos calles del DF: "Marcos"

En San Pablo Oztotepec advierte que se ira'n hasta que haya reconocimiento constitucional a los derechos y la cultura indi'genas 

Pedro Di'az G.

SAN PABLO OZTOTEPEC, Milpa Alta, DF.– Cuando 44 horas y 45 kilo'metros le
separaban del Zo'calo capitalino, el "subcomandante Marcos" develo' la
fuerza de su discurso, cuando al final advirtio' al gobierno federal: "No
nos vamos a ir de aqui', que quede claro, hasta que haya reconocimiento
constitucional para los derechos y la cultura indi'gena".
Casi llovi'a. Los goterones, entre un sol que abrasaba, amenazaron apenas
a los miembros de esta caravana que en Oztotepec atestigua la
ratificacio'n de los acuerdos del Congreso Nacional Indi'gena, en Nuri'o.

"... Piensan que somos una moda que pronto va a pasar y que tu' vas a
volver a tu casa y a tu trabajo cuando nosotros nos hayamos ido; no, no
nos vamos a ir... Vamos a llenar las calles a ver si asi' nos ven y nos
oyen", dijo entre el griteri'o de aproximadamente 3 mil seguidores.

Ta~eron las campanas antes de la llegada de los delegados zapatistas.
Fueron cientos los que ayudaron, con porras, consignas, insultos a los
medios de comunicacio'n, loas a dirigentes zapatistas, mantas
nombra'ndoles hombres de mai'z, e inclusive con su sola presencia en
alguna de las zonas acordonadas de este peque~o pueblo que lucio' sitiado
desde muy temprano. En la agenda, la reunio'n del EZLN en San Pablo
estaba programada a las 10; los habitantes apuntaban hacia el mediodi'a;
el contingente arribo' a las dos de la tarde.

La palabra es de varios en discursos que exigen el cumplimiento de los
tres puntos esenciales para continuar con los dia'logos de paz. Son del
"subcomandante" las palabras centrales, el razonamiento poe'tico: "Ellos
no te ven –dijo a la gente; esta's ahi'. Creen que so'lo eres el espacio
vaci'o, la foto que no se va a revelar. No existes porque no te ves,
dicen; pero nosotros si' te vemos, te escuchamos..."

Al referirse nuevamente a la suya como la marcha del color de la tierra,
"Marcos" –quien exhalo' constantemente el humo de su pipa durante las
casi dos horas que duro' su presencia en la terraza del cuartel
zapatista– afirmo' que a los de abajo "nos toca enmendar los errores de
los de arriba; somos una equivocacio'n. Esto es Me'xico: una historia de
equivocaciones. Nosotros somos la equivocacio'n y quienes la pagamos".

De sitios cercanos arribaron simpatizantes del movimiento rebelde: de
Villa Milpa Alta, San Antonio Teco'mitl, Santa Ana Tlacotenco, San Pedro
Atocpan, San Salvador Cuauhtenco, San Jero'nimo Miacatla'n y Santa Ana
Tlacotenco. Por revisio'n minuciosa, cateo indistinto, tuvo que pasar
quien quisiere acercarse a unos metros de las mallas ciclo'nicas
protectoras de la dirigencia zapatista. Mitin que convoco' el EZLN y la
Representacio'n Comunal de Pueblos Indi'genas de Ana'huac. Escucharon:
"Ellos se equivocaron hace 500 a~os diciendo que nos descubri'an, como si
hubie'ramos estado perdidos en otro mundo, como si nosotros fue'semos los
buscados y no los buscadores; se equivocaron tambie'n cuando sus grandes
sabios discuti'an si los indi'genas teni'an razo'n y entendimiento o eran
muy poco a ellos semejantes. Tambie'n hay equivocacio'n cuando se menciona
civilizar a la accio'n de destruir, matar, humillar, someter y perseguir.

"Se equivocaron cuando llamaban evangelizar a matar a un indio; se
equivocan ahora cuando a ese mismo asesinato lo denominan
modernizacio'n."

Desde la cumbre del cerro ojeaban los zapatistas al Distrito Federal,
ante las palabras del "subcomandante": "... Alla' arriba se hablan entre
ellos y entre ellos se escuchan; el mundo del que hablan no tiene un
lugar para los indi'genas, porque es el dinero y no la sangre lo que da
identidad. Si ellos gobiernan es democracia, si nosotros: anarqui'a; si
ellos exigen es justicia, si nosotros: rebelio'n; si ellos mandan es paz,
si nosotros: guerra. Para ellos es historia y para nosotros mito; para
ellos arte, para nosotros artesani'a; ellos hablan de ciencia, para
nosotros es magia; para ellos lengua, para nosotros dialecto; si ellos
andan, nosotros nos arrastramos; si ellos amor, nosotros pecado o
bajeza."

" !No esta'n solos!", escapa la frase y le precede todo tipo de consignas.
Una mujer septuagenaria no deja de lanzar provocaciones a los medios de
comunicacio'n, "aunque se ri'an".

Acompa~ado por los 23 "comandantes" del EZLN y por autoridades comunales
y ejidales de Milpa Alta, "Marcos" sostuvo que los indi'genas so'lo tienen
dos opciones: resistir o modernizarse.

"Quienes resistimos, vivimos en casas con pisos de tierra, paredes de
lodo, techos de carto'n y nuestra mesa esta' llena de carencias; los que
se modernizan tienen paredes de lodo, techos de carto'n, esta'n llenos de
carencias."

Frente a esas dos opciones la caravana trata de construir una ma's: el
reconocimiento de sus diferencias, basa'ndose en la autonomi'a de los
pueblos indi'genas "Autonomi'a es integracio'n; lo que ahora hay es
desintegracio'n de la nacio'n. Cuando los de arriba piensan en darnos un
lugar piensan en una tumba, la ca'rcel, el olvido."

Dentro del programa hablaron tambie'n los "comandantes" "Tacho",
"Zebedeo" y "David". A "Tacho" correspondio' el saludo y la buenaventura
de saber "que au'n seguimos teniendo memoria e historia"; compartio' con
los milpaltenses la lucha ejemplar y el orgullo de saberse iguales y fue
del "comandante Zebedeo" la cri'tica al gobierno federal: "Por mi voz
habla la del EZLN", dijo, y arremetio': "En vez de atender las
necesidades de la gente a fondo, el gobierno compra armamento
sofisticado que no beneficia a nadie. No contamos con el apoyo
suficiente para satisfacer las necesidades. Procampo nos da mil pesos,
que no alcanzan, sobre todo si nos suben el precio del gas, de las
medicinas. Nosotros solo tenemos los zapatos rotos, la u'nica vestimenta
que nos cubre a diario".

Apunto' tambie'n que el pai's no tiene la capacidad para hacer tratados de
libre comercio pues mientras se firman hay millones de ciudadanos en
condiciones de extrema pobreza. "La causa zapatista es justa y atiende
todas las injusticias que viven los pueblos indios. La conciencia del
pobre consiste en alejarse de aceptar migajas".

Li'deres y oradores exigieron, junto con los 23 "comandantes" y el
"subcomandante Marcos", que para reiniciar el dia'logo de paz deben de
cumplirse tres condiciones exigidas el pasado 2 de diciembre: liberacio'n
de un centenar de zapatistas presos, cierre de siete bases militares en
Chiapas y la aprobacio'n de reformas a la Constitucio'n con base en los
acuerdos de San Andre's.

"Que tiemble el dinero porque hablamos; que tiemble porque nos movemos y
que tiemble porque vinimos", expuso Marcos antes de referirse a los
jo'venes, acusados de un intento de boicot para el arribo a Me'xico este
domingo: "Los de arriba dicen que la banda esta' llamando a la violencia
para desestabilizar a la marcha zapatista. Nosotros sabemos que la banda
es hermana; le creemos a la banda porque habla la misma lengua de los
que somos de abajo. No hay tos banda, con la banda andaremos y
llegaremos."

Emiliano Zapata coordinaba desde San Pablo Oztotepec los ataques de sus
tropas hacia la capital. Desde lo ma's alto del cerro se mira al
horizonte y el Zo'calo capitalino esta' ya cerca. Apenas 44 horas y 45
kilo'metros les separaban cuando se presentaron en San Pablo Oztotepec,
con rumbo a la capital, y advirtieron que no, de aqui' no se ira'n "hasta
que...".



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